BAB 11

MEDIA DAN BUDAYA

Ada banyak bukti yang semakin nyata bahwa studi-studi mengenai budaya mulai menarik dan tidak lagi menjadi “domain” khusus para antropolog. Dalam kajian media dan komunikasi, muncul berbagai sudut pendekatan baru yang berusaha meletakkan budaya sebagai suatu perspektif untuk memahami media dan komunikasi. Douglas Kellner (2010), misalnya, membahas berbagai soal yang ia lekatkan dalam budaya media. Budaya media ini terdiri atas sistem radio dan reproduksi suara (album, kaset, CD, dan alat persebaran mereka seperti radio, kaset perekam, dan seterusnya); dari film dan bentuk-bentuk penyebarannya (pementasan bioskop, persewaan kaset video, tayangan tv); media cetak yang meliputi koran dan majalah; hingga sistem televisi yang berdiri di pusat budaya media (Kellner, 2010: 1). Di aras yang lain, muncul suatu perspektif baru dalam memahami komunikasi-yang meskipun tampaknya merupakan pendekatan yang lebih bersifat pragmatis, yakni komunikasi antarbudaya dan multicultural pubic relations.

Studi budaya menjadi semakin diminati bersamaan munculnya cultural studies. Seperti dikemukakan Thwaites, Davis, dan Mules (2009: 1), “Jika memang jelas bahwa cultural studies melibatkan pengkajian budaya, maka perkara yang berangkali begitu jelas justru apakah budaya itu?” Thwaites, Davis, dan Mules lantas mendefinisikan budaya sebagai kumpulan praktik sosial yang melaluinya makna diproduksi, disirkulasikan, dan dipertukarkan (ibid). Oleh karenanya, budaya dalam cultural studies lebih dipahami sebagai situs produksi makna, bukan ekspresi makna yang ada di tempat lain (Thwaites, Davis, dan Mules, 2009: 2). Menurut Thwaites, Davis, dan Mules, makna ini muncul di dalam dan melalui relasi sosial, relasi diantara orang-orang, kelompok, kelas, institusi, struktur dan benda. Kemudian, oleh karena makna itu diproduksi, disirkulasi, dan dipertukarkan dalam dunia sosial maka makna tidak pernah tetap sepenuhnya.

Kemunculan budaya baik sebagai objek kajian ataupun perspektif tak pelak membuatnya menjadi topik kajian yang semakin luas diterima dan dipelajari. Setidaknya, meskipun budaya masyarakat tetap menjadi fokus kajian antropologi yang penting, tapi perkembangan berikutnya menampakkan wujud yang lebih luas tentang minat orang tentang budaya. Berbagai faktor bisa diidentifikasi sebagai penyebab hal itu, diantaranya adalah perkembangan ekonomi politik dan intelektual. Dari sisi ekonomi politik, globalisasi dunia tampaknya menjadi salah satu pendorong bagi usaha untuk memahami perbedaan-perbedaan budaya yang ada untuk tujuan-tujuan tertentu yang spesifik. Orang-orang komunikasi, public relations, dan orang-orang bisnis belajar budaya demi memperlancar usaha mereka. Di sisi lain, studi budaya menjadi penting guna mendorong “pemahaman” yang lebih luas sebagai akibat pertemuan-pertemuan budaya diantara kelompok-kelompok budaya yang berbeda

                                                                BAB 10

                                    TEORI KULTIVASI

Gagasan tentang cultivation theory atau teori kultivasi untuk pertama kalinya dikemukakan oleh George Gerbner bersama dengan rekan-rekannya di Annenberg School of Communication di Universitas Pannsylvania tahun 1969 dalam sebuah artikel berjudul the televition World of Violence. Artikel tersebut merupakan tulisan dalam buku bertajuk Mass Media and Violence yang disunting D. Lange, R. Baker dan S. Ball (eds).

Awalnya, Gerbner melakukan penelitian tentang “Indikator Budaya” dipertengahan tahun 60-an untuk mempelajari pengaruh menonton televisi. Dengan kata lain, Gerbner ingin mengetahui dunia nyata seperti apa yang dibayangkan, dipersepsikan oleh penonton televisi itu? Itu juga bisa dikatakan bahwa penelitian kultivasi yang dilakukannya lebih menekankan pada “dampak” (Nurudin, 2004). Menurut Wood (2000) kata ‘cultivation’ sendiri merujuk pada proses kumulatif dimana televisi menanamkan suatu keyakinan tentang realitas sosial kepada khalayaknya.

Teori kultivasi muncul dalam situasi ketika terjadi perdebatan antara kelompok ilmuwan komunikasi yang meyakini efek sangat kuat media massa (powerfull effects model) dengan kelompok yang mempercayai keterbatasan efek media (limited effects model), dan juga perdebatan antara kelompok yang menganggap efek media massa bersifat langsung dengan kelompok efek media massa bersifat tidak langsung atau kumulatif. Teori kultivasi muncul untuk meneguhkan keyakinan orang, bahwa efek media massa lebih besifat kumulatif dan lebih berdampak pada tataran sosial-budaya dari pada individual.

Menurut Signorielli dan Morgan (Griffin, 2004) analisis kultivasi merupakan tahap lanjutan dari paradigma penelitian tentang efek media, yang sebelumnya dilakukan oleh George Gerbner yaitu ‘cultural indicator’ yang menyelidiki:

a.       Proses institusional dalam produksi isi media,

b.       Image (kesan) isi media, dan

c.       Hubungan antara terpaan pesan televisi dengan keyakinan dan perilaku khalayak.

 

 

BAB 9

MEDIA DAN MASYARAKAT

TECHNOLOGICAL DETERMINISM

1. Sejarah Media

MuLuhan bersama Quentin Fiore menyatakan bahwa media pada setiap zaman menjadi esensi masyarakat. Mereka mengemukakan adanya empat era zaman ( epoch ) dalam sejarah media, dan masing-masing era berhubungan dengan mode komunikasi dominan pada era bersangkutan. 

      Era Kesukan. Menurut McLuhan, selama era kesukaan ( tribal era ) indra pendengar, penciuman, dan perasaan merupakan indra yang lebih banyakdigunakan manusia terlebih yang pertama. Era kesukaan memiliki ciri lisan yaitu berbicara dimana orang menjalankan atau mengungkapkan tradisi, ritual, dan nilai-nilai mereka melalui kata-kata yang diucapkan.

      Era tulisan. pada era tulisan ( literate ) orang menekankan pada indra penglihatan yang ditandai dengan diperkenalkan huruf abjad ( alfabet ) dan karena nya mata menjadi indra yang dominan dalam berkomunikasai. Menurut McLuhan, orang yang bisa membaca berati ia mengutamakan fungsi indra penglihatan dari pada pendengar.
       Mereka yang dapat membaca dan menulis memiliki status khusus sehingga pendidikan formal memeggang peran penting. Tulisan telah menyebabkan orang menjadi terlepas dari lingkungan kesukaan yang bersifat kolektif dan memasuki lingkungan yang bersifat prifat.

       Era Cetak. Penemuan mesin cetak memberikan tanda munculnya era cetak ( print ) dalam peradapan manusia dan awal renovasi industri. Menurut McLuhan, akibat atau hasil utama dari era cetak adahal munculnya masyarakat yang semakin terkotak-kotak atau terfragmentasi.

       Era Elektronik. Mungkin tidak banyak orang yang menolak pandangan bahwa dewasa ini adalah era elektronika. Media elektronik mempersiap orang melampaaui batas-batas tempat di mana mereka berada pada setiap saat sehingga menciptakan "desa gobal" ( gobal villang ).
McLuhan mengambarkan teknologi elektronik sebagai berikut:
-Telpon                         : berbicara tanpa dindinh.
-Fotografi                     : museum tanpa dinding.     
-Cahaya                        : ruang tanpa dinding.
-Film, radio, dan TV    : ruang kelas tanpa dinding.
-Pohbonograph ( alat pemutar lagu ) : gedung pertunjukan tanpa didnding.

BAB-8
BUDAYA ORANISASI

Teori-teori mengenai budaya Organisasi memenangkan pada cara-cara manusia mengonstruksikan suatu realitas organisasi. Budaya organisasi meneliti pada cara-cara individu anggota organisasi menggunakan berbagai cerita, ritual, simbol, dan kegiatan lain nya untuk menghasilkan dan meghasilkan kembali seperangkat pengertian. John van Maanen dan Stephen Barley menggungkapkan adanya empat wilayah atau domain budaya organisasi yaitu.

1. Domain pertama di sebut dengan "konteks ekologis" ( ecological context ) yaitu dunia fisik, termasuk lokasi, sejarah, dan konteks sosial dimana organisasi berada dan bekerja.

2. Domain kedua budaya organisasi terdiri atas jaringan atau disebut juga dengan "interaksi diferensial" ( differential interation ).

3. Domain ketiga adalah "pemahaman bersama" yaitu cara bersama dalam menafsirkan pesan yang merupakan isi atau konten dari budaya yang terdiri atas gagasan, nilai, standar kebaikan ( ideal ), dan kebiasaan.

PERTUNJUKAN KOMUNIKASI

A. RITUAL, Pertunjukan komunikasi organisasi yang pertama disebutnya dengan "ritual" yaitu suatu yang diulang-ulang secara teratur ( rutin ) sehinggal dapat dikenali dengan baik.

B. PASSION, Kategori pertunjukan yang kedua adalah, apa yang disebut oleh Pacanowsky dan O'Donnell-Trujillo, dengan sebutan passion yang berati kegemaran atau kesukaan.

C. SOSIAL, Kategori yang ketiga pertunjukan adalah "sosial" yaitu berbagai bentuk kesopanan, basa basi, penghormatan yang dilakukan dengan maksut untuk mendorong dan meningkatkan kerja sama diantara anggota organisasi.

D. POLITIK ORGANISASI, Kategori yang keempat pertunjukan adalah "politik" ( political performance ), yaitu pertunjukan yang menciptakan mengenai kekuasaan dan pengaruh yang mencangkup perilaku untuk menunjukan kekuatan pribadi.

E. ENKULTRUKSI, Kategori yang kelima disebut dengan "enkultruksi" ( enculturation ), yaitu proses "pengajarn" budaya organisasi oleh salah satu anggota organisasi kepada anggota organisasi lain nya.